la revista – el sueño – la editorial

jueves, 10 de abril de 2014

Diálogo Prostitución / Trabajo Sexual: Las protagonistas habla

Participaron de este diálogo:

- María Eugenia Aravena: Sec. Gral. de AMMAR - Córdoba, integrante de la Mesa Nacional de AMMAR
- Pía Baudracco: Coordinadora de enlace de la Asociación Travestis, Transexuales y Transgéneros Argentina (ATTA)
- Aída Bazán: Integrante de la Asociación de Mujeres Argentinas por los Derechos Humanos (Ammar Capital)
- Lohana Berkins: Coordinadora de la Asociación de Lucha por la Identidad Travesti (ALITT)
- Carmen Ifrán: independiente (ex-presa de la Legislatura)
- Elena Reynaga: Sec. Gral. de la Asociación de Mujeres Meretrices de la Argentina (AMMAR) y Secretaria Regional de la Red Latinoamericana y del Caribe de Trabajadoras Sexuales
- Marcela Romero: Coordinadora Gral. de la Asociación Travestis, Transexuales y Transgéneros Argentina (ATTA)
- Teresa Sifón Barrera: Integrante de la Asociación de Mujeres Argentinas por los Derechos Humanos (AMMAR - Capital)
- Marlene Wayar: Activista y Coordinadora Gral. de Futuro Transgenérico


Compiladoras:
Lohana Berkins y Claudia Korol

Feminismo desde Abya Yala

Feminismos desde Abya Yala no es sino un primer paso hacia la escucha de  las ideas que se producen desde sistemas políticos y teorías del conocimiento no occidentales por feministas que hablan una de las 607 lenguas de Nuestra América.
… por ese dialogo caí en la cuenta de que tenia     que desubicarme mas, ir física y teóricamente al encuentro de las mujeres que desde otras condiciones de vida piensan y actúan para construir una vida mejor para las mujeres.
Francesca Gargallo

Alternativas al Capitalismo / Colonialismo del siglo XXI

Fundación Rosa Luxemburgo
Grupo permanente de Trabajo sobre Alternativas al Desarrollo.


El capitalismo del siglo XXI, al igual que el de los siglos XIX y XX, se erige sobre la sombra del colonialismo. Pero este ultimo ha cambiado de estrategia: las conquistas de hoy, en América Latina, ya no se hacen con cruces, caballos y armas de fuego; se asientan, mas bien, en tratados que aparentan ser legales. Podríamos hablar, por ello, de un neocolonialismo. No obstante, las venas del continente siguen abiertas, y su principal actividad económica, la exportación de materias primas, es perfectamente funcional a las necesidades de los mas ricos en otras regiones del planeta.
Pensamos que ha llegado el momento de construir un nuevo internacionalismo; uno que no se propone la solidaridad transfronteriza con una lucha especifica, sino que colabora desde la izquierda en las problemáticas globales, a través de la ecología de saberes y sin eurocentrismos. Las alternativas al neocolonialismo imperante requieren actores en todas las partes del mudo. En este sentido, este libro se propone, también, tender algunos lazos entre continentes: recoge aportes de autores y autoras de Suramerica y de Europa. Además de describir el modus operandi del capitalismo actual, pone a debate estrategias alternativas tanto a nivel de la región como de los Estados Nacionales. Aborda los campos de los imperativos macroeconómicos, como el crecimiento, las políticas energéticas, petroleras y mineras, y la agricultura. Asimismo, cuestiona múltiples practicas de nuestra vida cotidiana; por ejemplo, como concebimos y habitamos las ciudades, o el modo de vida imperial; y, así, abre caminos para la construcción colectiva de otro mundo.

El protagonismo de las mujeres en los movimientos sociales

Inovaciones y desafíos.
Prácticas, sentidos y representaciones sociales de mujeres que participan en movimientos sociales.
Roxana Longo. Prólogo de Graciela Zaldúa 

Pretexto gratificante resulta la introducción de la tesis de Maestría de Psicología Social Comunitaria de Roxana Longo, a quien acompañé como directora en el proceso de indagación, reflexión y exposición de de-fensa de: "El protagonismo de las Mujeres en los Movimientos Sociales. Innovaciones y Desafíos". Proyecto y tesis investigativa sobre las representaciones sociales, sentidos y prácticas de las mujeres participantes, visibiliza los procesos de transición en los posicionamientos subjetivos de subordinación a autonomía, y de sujeción a empoderamientos múltiples en la constitución de lazos sociales. Es un patrimonio compartido de autora-actoras diversas, coparticipes de las preguntas, problematizaciones, situaciones vivenciadas. A través del análisis y elaboración crítica de los saberes populares y saberes científicos, Roxana pudo concluir y expresar en este texto deseos, anhelos y prácticas transformadoras de mujeres en resistencia, en un contexto histórico de injusticias y desigualdades, pero también de esperanzas compartidas a nivel social y personal con su compañero e hijo.

PATAGONIA: criminalización, militarización y violación de derechos humanos en territorio ancestral mapuche

Marici Weu se escucha desde las entrañas de la historia en la voz de  quienes siguen resistiendo en territorio ancestral mapuche. "Ni una  muerte más, la vida es nuestra" podría escucharse en la rebeldía de  mucho/as de las jóvenes de los barrios marginales de las ciudades patagónicas —o de cualquier otra parte del país y del continente- que ven caer asesinado/as por las armas policiales a sus amigo/as, compañero/as, familiares. "Basta de terrorismo de estado" sería el grito colectivo de un pueblo cordillerano patagónico que sufrió el accionar represivo de la policía de Chubut y su grupo de operaciones especiales en marzo de 2009, a través de la reproducción de mecanismos criminales implementados durante la última dictadura militar en nuestro país. En un contexto patagónico caracterizado por la criminalización, militarización y violación de los derechos humanos, queremos hacer un aporte abriendo un espacio de denuncia y solidaridad a través de las páginas de este libro. A medida que lo vamos transitando, nos encontramos con las voces de las resistencias a la represión y criminalización, que manifiestan claras denuncias.
 

Más allá del desarrollo

 El desarrollo es un concepto que en las últimas décadas ha logrado hegemonía, se convirtió prácticamente en un concepto de sentido común. Está simbólicamente ligado a una promesa de bienestar, de felicidad, de calidad de vida; pero al mismo tiempo, reduce esta calidad de vida a parámetros mercantiles de crecimiento económico y consumo. El desarrollo nos ata irremediablemente a un imaginario determinado, occidental y colonial, a herramientas tecnocrácticas, y a unas prácticas depredadoras de la Naturaleza que nos han llevado a los límites del planeta. A pesar de la importancia de los procesos de cambio encaminados en América Latina, estos no han logrado salir de la vieja matriz desarrollista y extractivista.  
Es necesario más que nunca construir alternativas que salgan del patrón impuesto al Sur global en la división del trabajo que establece el mercado mundial, regido por lógicas neoliberales. Alternativas económicas pero también políticas e institucionales, para superar las contingencias inscritas en el Estado patriarcal, colonial y clasista. En la región andina, conceptos como el buen vivir o vivir bien, el Estado Plurinacional y los derechos de la Naturaleza, abren horizontes para este debate urgente.

Gladys Marin - Conversaciones con Claudia Korol

En abril de 1999, compartí con una delegación de militantes de la izquierda chilena la visita a las comunidades mapuches. En los intervalos de esa intensa actividad, fuimos grabando este dialogo con Gladys Marin. La charla abarco momentos fundamentales de la vida política chilena: el gobierno de la Unidad Popular, la dictadura militar, la situación actual. Fue un dialogo con la combatiente, con la militante incansable, y con la persona que logra reunir la fuerza y la ternura características de la mujer popular chilena, acostumbrada a pelearle a la vida desde el momento mismo de su nacimiento.
Varias veces charlamos después de este viaje, compartimos momentos intensos, y fue naciendo una amistad que se anuda a los sueños compartidos, y en la pelea cotidiana por pensar el socialismo como militantes de la vida, y no desde esquemas que aprisionen nuestras practicas.
Cuando este libro se encuentre con ustedes, sus posibles lectores, Gladys les entregara una vez mas su mano, su corazón, sus ideas de este tiempo. Y esta sera tal vez una de las maneras que ella tenga de multiplicarse y de continuar hablando mano a mano no sobre el pasado, sino sobre el futuro, sobre lo que nos queda por inventar. En esa invención, Gladys pondra seguramente mucha de la magia y del arte necesarios para que la luche continúe, para que lleguemos, mas temprano que tarde, a abrir las grandes alamedas de la dignidad, de la libertad, del deseo, de la felicidad humana.
Claudia Korol

Cuadernos de Pensamiento y debates: Orgullosamente FEMINISTAS, necesariamente INCONVENIENTES

Escriben:
- Colectiva Feminista "La Revuelta". Neuquén
- Las histéricas, las mufas y las otras. Córdoba
- Casa de la Mujer Azucena Villaflor - Colectiva Feminista Autónoma. La     Plata
- Colectivo de lucha antipatriarcal Frida. Mar del Plata
- Colectiva Feminista La Caldera. Buenos Aires
 
Entrevistas con:
- Lohana Berkins
- Bertha Cáceres (dirigente del Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras - COPINH)

Mujeres que se encuentran

Una recuperación histórica de los Encuentros Nacionales de Mujeres en Argentina (1986-2005)

Autoras:
Amanda Alma y Paula Lorenzo.


 "Este libro es el fruto del aporte colectivo de quienes contribuyeron con su granito de arena para recuperar una parte de la historia de las mujeres argentinas. Es la suma de múltiples y diferentes voces, experiencias y vivencias, pensamientos, alegrías y tristezas, ideas, ecos, batallas y rebldías. A todas ellas, mujeres luchadoras, sólo nos queda agradecerles. Agradecerles las enseñanzas que recibimos en las charlas, las mateadas y los encuentros.
No es nuestra intención abarcar todos los sentidos y significaciones que motivan los Encuentros Nacionales de Mujeres. Tampoco dar cuenta de cada una de las acciones y pensamientos que este espacio propicia. Nuestro objetivo es el de sistematizar 20 años de una historia construida con pedacitos, con fragmentos y aportes de cada mujer"
Amanda Paula y Paula Lorenzo

 

Resistencias Populares a la Recolonización del Continente (segunda parte)

Este libro constituye una continuación de los debates que abordamos en formato de ponencias en la primera parte, y se integra en una colección de libros que va reconociendo las problemáticas regionales y locales que resultan de la aplicación de las políticas de recolonización del continente. Fueron publicados previamente los libros sobre la Triple Frontera y sobre la Patagonia. Aquí fluyen palabras dichas en los Encuentros, Talleres, Seminarios, en entrevistas radiales, en diálogos vivos con muchos y muchas protagonistas de las resistencias. Las actividades en las que estas palabras fueron dichas, son algunas de las múltiples posibilidades en las que nos vamos encontrando, quienes además de actuar para intentar poner freno a las políticas hegemónicas, buscamos también pensar esos procesos y lo que los mismos develan en términos de conocimiento de las políticas de destrucción y saqueo que promueve el capitalismo, el patriarcado, y el colonialismo, pero sobre todo, intentamos dar vuelta la página en la gestación de auténticas alternativas de poder popular.

Resistencias Populares a la Recolonización del Continente (primera parte)

Precisamos promover el descubrimiento de una modernización conservadora que sigue en polaridad creciente: cuanto más modernos, más destructivo, más injusto. La burguesía, que se presenta como nacional, opta por la asociación global subordinada, teniendo por lastre “propio” largas fronteras económicas a ser abiertas. La acumulación primitiva permanente, a costa del procesamiento de los territorios tradicionales, del campesinado, de los biomas, de la destrucción de los servicios y derechos esenciales, en el Brasil y los países vecinos, compensa de sobra la posición “minoritaria” del capital “autóctono” en su asociación con el capital global. Nuestra burguesía se sumergió en el mercado transnacional, y no hay ningún tipo de referencia o instancia nacional que pueda estar capacitada como espacio de agregación de intereses y de diálogo. Los trámites institucionales internos están en vías de agotamiento; peor, han servido para criminalizar la resistencia a la implementación de este modelo de desarrollo pretendidamente único.
El desafío del que no pueden escapar los movimientos sociales y la intelectualidad crítica, es impedir que la sociedad brasilera se vuelva rehén de este impulso vertiginoso de crecimiento, que asocie eventuales ganancias y beneficios a ese proceso de incorporación territorial y expansión sub-imperialista.

Camilistas

Vigencia de una tradición revolucionaria de Nuestra América
Entrevista a Comandantes del Ejército de Liberación Nacional (ELN) de Colombia
Cristianismo, socialismo y poder popular. De Camilo Torres a la actualidad
Resistencia armada y movimientos sociales
 
Una delegación internacionalista arribó a la selva nororiental de Colombia, con el fin de mantener con la dirigencia de la guerrilla el diálogo que da cuerpo a este libro.
La publicación del pensamiento de los y las combatientes del ELN, la organización que abrigó los sueños de Camilo Torres, busca plantear un debate imprescindible en América Latina, en una coyutura propicia para hacerlo. Es hora de que Colombia sea colocada en la agenda de los esfuerzos colectivos de los pueblos del continente.
De una remota zona de la selva colombiana surgen las palabras guerrilleras que aquí se expresan; es allí donde las palabras de paz y de justicia deben mantener alerta un fusil que las proteja y les permita ser dichas. Que les permita ser. 

 

lunes, 8 de marzo de 2010

Feministas en Resistencia de Honduras: Memoria y justicia: El pájaro de la memoria


Texto para el 8 de marzo: Memoria y justicia: El pájaro de la memoria

¿Qué hay más arriba del cielo?

¿Cómo me hicieron?

¿Por qué hay gente pobre?

¿De qué murió la virgen María?.

¡Niña, deje ya la preguntadera y póngase a trabajar!

La memoria es como un pájaro pequeño que habita nuestra mente. Sabemos que está allí porque recordamos, como nos enseñaban nuestras madres, a recordar el nombre de las abuelas, de las tías, de los lugares, de la forma de no perdernos y encontrar el camino, de vuelta a casa, a un lugar seguro. La memoria es lo que somos. Nuestra historia.

De la justicia sabemos que hemos pasado toda una vida, buscándola. Que desde pequeñas, no hay quien, de una u otra manera, no haya preguntado: Mamá ¿Qué significa ser pobre? o ¿porqué yo no puedo hacer lo que hacen los varones?, ¿Por qué hay mendigos en la calle? ¿Por qué tengo que trabajar en vez de ir a jugar? Y la respuesta a veces no formulada o bien expresada: “Porque las cosas son así”. Y como esta respuesta, junto a muchas otras parecidas, no nos dejaba conformes, fuimos recogiendo nuestras preguntas y guardándolas al lado de nuestro pájaro de la memoria en un rincón de nuestras vidas, para cuando llegara su tiempo. Este pájaro de la memoria se estiró un día para buscar el sol y la avalancha de preguntas le cayó encima, entonces salió de su rincón escondidito y se liberó arrastrando por las calles la cadena de nuestras preguntas insatisfechas. Ese día fue el 28 de junio de 2009, día del Golpe de Estado. Cientos de mujeres cubrimos las calles, los barrios, los puentes con nuestros cuerpos y nuestras voces. Miles de pájaros de la memoria cruzaron los cielos y las calles. Graznaron una y otra vez, en busca de respuestas y luego cantaron, hermosos, gigantes, tapando el sol con sus alas de colores. Porque fuimos y somos mujeres de colores.

Nos castigaron por haberlos dejado escapar: las fuerzas policiales, el gobierno de facto y las fuerzas militares pasaron encima de ellos y nos golpearon, encarcelaron, violaron, nos prohibieron tomar decisiones sobre nuestros cuerpos. Amenazaron con matarnos. Lo hicieron, lo siguen haciendo. Pero estas curiosas aves de la memoria de cuerpos y alas diferentes ya no pueden volver al lugar donde los tenían. Ya no tienen miedo y se niegan a regresar. Solo nos observan desde los tendederos, desde las flores, desde los árboles, porque saben que exigimos justicia y que no vamos a olvidar. Somos ellos y ellos nosotras. Somos la memoria andante de un pueblo, que despierta y que grita ¡justicia! por su boca, por sus manos, entre sus dedos.

Entre nosotras viven Wendy, Olga, Vanessa, Claudia. Entre nosotras viven muchas. Todas somos memoria, constructora de respuestas. Somos la fuerza de nuestras ancestras y la vida de nuestras descendientes. Todas somos Honduras. Todas tenemos nuestro propio pájaro de la memoria, que no olvida, que cuestiona a los poderosos, a los dictadores, a los políticos corruptos, a los asesinos de nuestra gente y que ahora se ha elevado a ras del suelo pero de frente al sol, poderoso y brillante, hermoso y despierto y a través de sus ojos… nosotras.

Feministas en resistencia. Honduras. 8 de marzo 2010.

domingo, 28 de febrero de 2010

Actividad


JUEVES 4 DE MARZO – 19 HORAS – EN EL BAUEN


EN EL MARCO DE LAS JORNADAS

POR EL DIA INTERNACIONAL DE

LA MUJER


PRESENTAMOS EL LIBRO:


UNA DURA BATALLA POR LOS RECUERDOS

MI EXPERIENCIA EN

LA LUCHA ARMADA Y

LA CÁRCEL

ALEMANIA 1971-1979


MARGRIT SCHILLER


Contaremos con la presencia de:




MARGRIT SCHILLER
(Autora del libro)
Nací 3 años despues de la segunda guerra "mundial". Me levanté en el 68. Intenté juntarme a la guerilla urbana y pasé por eso en los años 70 casi 7 años en la cárcel en Alemania. En el 85 me fui a Cuba, recibí asilo politico, nacieron mis hijos mellizos. En el 93 pasé con mi familia cubana para Montevideo. Me integré a grupos de mujeres ex-presas y escribí mi libro.Para poder garantizar nuestra sobrevivencia tuve que volver en el 2003 a Alemania con mis hijos.




CECILIA DUFFAU


Empecé a militar a los 17 años en el FER (Frente Estudiantil Revolucionario) la mayor agrupación estudiantil de carácter revolucionario en los inicios de la década de los 70.

Fui militante del Frente Amplio desde su creación. Me incorporé en 1972 al Partido Socialista de los Trabajadores desde donde tuve una militancia activa en la huelga general que resistió al golpe de Estado de junio de 1973. Posteriormente me exilié en Argentina, militando en el hermano PST.

Viví desde 1974 hasta el 24 de marzo de 1976, en Rosario. Puedo destacar la militancia activa en la huelga obrera de Villa Constitución en 1975. A partir del golpe de Estado viví en Buenos Aires, militando en la resistencia a la dictadura.

En 1980 ante la perspectiva del plebiscito de noviembre de ese año (donde la dictadura pondría su legitimidad en juego) vuelvo a Uruguay. Trabajo en la resistencia y reorganización del movimiento popular. En marzo de 1982 caigo presa y permanezco en el penal de Punta de Rieles hasta la caída de la dictadura.

En la apertura democrática milito por la construcción de la unidad de la izquierda contribuyendo a la construcción del Movimiento de Participación Popular.

En 1997, se reúne por primera vez el colectivo de ex presas políticas y participo en los talleres que se reúnen a partir de esa fecha, y que años más tarde daría el fruto de varias ediciones de libros, entre ellos Los ovillos de la memoria, que también se presentó en Buenos Aires en marzo de 2008.

Trabajé en el ámbito de los derechos humanos, específicamente en la Iniciativa Simón Sí, que reclamaba por la aparición del hijo de Sara Méndez -secuestrado por militares a los 20 días de nacido-. Iniciativa que dio su resultado en 2002, cuando Simón tenía 26 años. Luché por la anulación de la ley de impunidad, lucha que se perdió en el plebiscito de octubre de 2009. En la actualidad no tengo militancia político-partidaria.

En 2006 incursioné en la edición de libros, experiencia enriquecedora y empobrecedora al mismo tiempo...




EDDA FABBRI


Soy uruguaya. Nací y viví siempre en Montevideo. A principios de los años 70 me integré al MLN-Tupamaros, en el que milité hasta que fui detenida en 1971. Estuve presa hasta 1985.

En 2007 publiqué mi libro “Oblivion”, en el que reflexiono sobre mi experiencia pasada, principalmente la carcelaria. El libro fue premiado ese año por Casa de las Américas en la categoría Literatura testimonial.


Invita:

· Equipo de educación popular Pañuelos en Rebeldía.

· Editorial América Libre



domingo, 1 de noviembre de 2009

Margrit Schiller - Una dura batalla por los recuerdos - Mi experiencia en la lucha armada y la cárcel


Alemania 1971-1979
Epílogo de Osvaldo Bayer


Muy pocas veces ex miembros de la RAF (Fracción del Ejécito Rojo) han relatado su vida de aquellos tiempos, especialmente quienes no se han arrepentido de haber integrado la guerrilla urbana.
La autobiografía de Margrit Schiller, militante de la RAF entre 1971 y 1979, es uno de esos singulares testimonios.
El relato en primera persona concede al lector el privilegio de compartir lo que acontecía dentro de la organización revolucionaria, conocer sus debates y sus cursos de acción.
Con una sinceridad a veces hasta dolorosa, Margrit Schiller reflexiona sobre su tiempo de militancia en la RAF. Describe sus años de prisión en el pabellón de aislamiento absoluto, llamado Toter Trakt, las huelgas de hambre y la dureza implacable del Estado alemán contra los miembros de la guerrilla, declarada enemigo uno del orden público.
Su historia personal tiene numerosos puntos de contacto con la de muchos jóvenes de otros países, particularmente de la América Latina de aquellos años, y nos ofrece un espejo donde vernos reflejados.

Margrit Schiller nació en 1948, estudió psicología en Heidelberg hasta que se unió a la RAF a comienzos de los años setenta. Fue detenida por primera vez en 1971 y estuvo presa hasta 1973. Luego volvió a la clandestinidad y fue detenida nuevamente en 1975. Su segundo período de reclusión se extendió hasta 1979. Ante la amenza de nuevos procesos judiciales, en 1985 se asiló en Cuba, donde nacieron sus dos hijos. Desde 1993 y hasta 2002 vivió con ellos en Uruguay. Tras dieciocho años de exilio, retornó a Alemania.

jueves, 1 de octubre de 2009

Intensidades de Mujer - Cárcel de Ezeiza


Escriben tras las rejas:
CLAUDIA; LA RUSITA; SOL; LIDIA; DRIKA & BLACK ENGEL; CARAPALIDA; POTRILLO; LA UNICA; SU; RIO; SONIA BRAGA; WALLY; MELADY; BLACIDA; GLADYS; BRENDA; BELEN; LA GALLE; CUE

Idea, producción y prólogo:
OSCAR CASTELNOVO

Epílogo:

COMPLICE (Tango a Cintia Castro)

"Las mujeres que desde hace más de dos décadas visito en la Cárcel de Ezeiza no están allí por una determinación genética que provocó su encierro y expulsión de la sociedad. Como se sabe, tras los muros y los barrotes se hacinan los pobres a quienes les fueron robados gran parte de sus derechos, para que comience un juego perverso como desigual, con las excepciones que confirman este ordenamiento. Así, marchan presos quienes actúan con otro modo de ver y filosofar, ya sea desde la acción individual o desde las organizaciones políticas, opuesto al hegemónico.
Desde esta visión sostenemos que en el sentido más profundo todo preso es político, dado que en la sociedad, en la interacción humana, las causas de la libertad o los motivos del encierro no escapan a la dinámica de la lucha de clases."
Oscar Castelnovo

Cuadernos de pensamiento y debates - Orgullosamente FEMINISTAS - necesariamente INCONVENIENTES



Escriben:
- Colectiva Feminista "La Revuelta". Neuquén
- Las histéricas, las mufas y las otras. Córdoba
- Casa de la Mujer Azucena Villaflor - Colectiva Feminista Autónoma. La Plata
- Colectivo de lucha antipatriarcal Frida. Mar del Plata
- Colectiva Feminista La Caldera. Buenos Aires

Entrevistas con:
- Lohana Berkins
- Bertha Cáceres (dirigente del Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras - COPINH)

miércoles, 1 de julio de 2009

Criminalización de la pobreza y de la protesta social

Investigación realizada por:
- Red Eco Alternativo.
- FISYP.
- MOPASSOL
- CIFMSL
- FIDELA
- Frente Popular Drío Santillán
- Equipo de Educación Popular Pañuelos en Rebeldía

"La criminalización de los movimientos populares es un aspecto orgánico de la política de control social del capital. Articula distintos planos de las estrategias de dominación, que van desde la criminalización de la pobreza y la judicialización de la protesta social, hasta la represión política abierta y la militarización. Son distintos mecanismos tendientes a subordinar a los pueblos a las lógicas del gran capital, para asegurar el control de los territorios, de los bienes de la naturaleza, de las poblaciones que los habitan, y para reducir, aislar o domesticar las disidencias"

lunes, 1 de junio de 2009

CAMILO TORRES - El amor eficaz




Recopilación de escritos de y sobre Camilo Torres

La presente compilación intenta ser "en sí misma" una continuidad del pensamiento de Camilo: fue pensada como herramienta de lucha y de socialización del pensamiento emancipador nuestroamericano; fue construida en un esfuerzo colectivo de largas noches de discuciones y selecciones, lecturas y relecturas; intenta, en alguna medida dialogar con la multiplicidad de voces y cuerpos que luchan, se organizan, juegan y "se" juegan, se resisten y transforman todos los días su contexto, sus relaciones sociales, dialogar con los/as que recrean la polítca y los/as que intentan no postergar la utopía para un mañana almibarado, sino que, se proponen la construcción de Poder Popular aquí y ahora, como lo quería Camilo Torres. El texto está dividido en cuatro grandes apartados: Habla Camilo, Diálogos con Camilo, Acerca de Camilo y Cantos a Camilo.

Compiladores: Claudia Korol, Kelly Peña y Nicolás Herrera.

viernes, 1 de mayo de 2009

Cuadernos de educación popular n°2


Proyecto de Resistencias Populares a la Recolonización del Continente

Aborda sobre la Soja, los desalojos y la degradación ambiental
Dossier elaborado por Darío Aranda, con artículos de Juan Yahdjian y Lucía Gorricho